欲识三元万物宗，先观帝载与神功。
天有阴阳，故春木，夏火，秋金，冬水，季土。得时而显其神功，命中天地元之理，悉本于此，日干为天元，地支为地元，支中所为人元。
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
地有刚柔，故五行布于东西南北，与天合德，而神其机缄，赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定焉。
戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶。
凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵，其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与逆也。
欲与人间开聋瞶，顺悖之机须理会。
不知命者如聋瞶，知命者于顺悖之机而能理会之，庶可以开之耳。
理承气行荳有常，进兮退兮宜抑扬。
翕辟往来皆气，而理行乎其间，行之始而进，进之极。则为退之机，如三月甲木是也，行之盛而退，退之极，则为进之机，如九月甲木是也，学者能抑扬其浅深，斯可以言命。
配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。
干支配合，细详其进退之机。
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
甲，丙，戊，庚，壬，为阳，独丙火禀阳之精，而为阳中之阳。
乙，丁，己，辛，癸，为阴，独癸水禀阴之精，而为阴中之阴。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
五阳得阳之气，即能成其阳刚，不畏财煞之势，五阴得阴之气，即能成其阴顺，故木盛则从木，火盛则从火，金盛则从金，水盛则从水，土盛则从土，于情义之所在，见其势衰则忘之，若从得其正，亦未必于无情义也。
天干论
甲木
甲木参天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。
甲为根干之木，纯阳之本，参天雄壮，火者，木之子也，旺木得火而愈敷荣，生于春，则助火而不能容金也，生于秋则助金而不能容土也，寅午戌丙丁多见而坐辰，能摄之，申子辰壬癸多见而坐寅，则能纳之，土气不干，水气不消，则能长生矣。
辰为水库，能制火滋木，而土能泄火，则甲之根润，故不怕火，甲禄于寅，寅属艮，土厚，故能纳水。
乙木
乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨鸡乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋。
乙为枝叶之木，柔如花卉，然坐丑未能制之，（丑未阴土，故乙能制。）如宰羊割牛，只要有一丙丁，则虽申酉之月，亦不畏怯，生于子月，（木叶凋零之时，水多益寒。）而又辛壬癸透者，则虽得午， 亦难发生，（乙虽生午，然午能泄乙，况一火不能敌众水也。）若甲与寅多见，譬之縢萝附乔木，春月秋月皆可。