五行和者，一世无灾。
五行和者，不特全不缺，生而不克，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，，则和矣，主一世无灾。
血气乱者，平生多疾。
血气乱者，不特火胜水，水克火之类，五气反逆，上下不通，往来不顺，皆为乱，主其人多疾病。
忌神入五脏而病凶。
柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，克人五脏，则其病凶。
忌木而入土者脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。
又看虚实，如木入土，土旺者，则脾有余之病，发于四季月，土衰者，则貏不足之病，发于春冬月，余仿此。
客神游六经而灾小。
客神比忌神为轻，游行六道，则必有灾，如木游于土地而胃病，火游金地而大肠病，土行水地而膀胱病，金行木地而胆病，水行火地而小肠病。
木不受水者血病。
木逄冲而或虚脱，则不受水，必主血病，盖肝属木而藏血，不纳则病矣。
土不受火者气伤。
土逄冲中虚脱，则不受火，必主气病，盖胆属土而容火，不受则病矣。
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火，火土印绶，热则风痰，燥则皮痒，论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水土相胜而脾胃泄。
凡此皆五行不和之病，尝有局中应伤六亲，而不尽验者，殆以病免其咎，如土为妻，土受伤应克妻，而不克者，或其人恒患脾病，则亦足以当之矣。
闲神论
闲神一二未为疵，不去何妨莫动伊，半局闲神任闲着，要紧之地立根基。
喜神不必多，一喜而众善备矣，忌神不必多，一忌而众害备矣，自喜忌之外，不必以为喜，不足以为忌者，皆闲神也，如以天干为用神，成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情，如以地支为用神，成局成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，阳辅阳而阴气停泊，不冲不动，不合不助，阴亦如之，日月有情，年时不顾，日主无气无情，日时闲断，年月不顾，日主无冲无害，此等闲神，只不去动他，但有要紧之地，自然营寨，至于运道，只行自己边界为妙。
绊神论
出门要向天涯游，何似裙钗恣意留，不管白云与明月，任君策马上皇州。
本欲发奋有为，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而有贵，不欲禄而遇禄，不欲合而有合，不遇生而遇生，皆有情而反无情，如为裙钗所留，而不能去，若日主弃闲神而驰骤，无私意牵制，用神随日主而驱策，无私情羁绊，足以成其大志，是无情而有情，譬之策马而上皇州也。