我们知道了干支五行在四时、五方中的旺、相、休、囚、死五种状态后，还要了解天干五行在具体地支中的旺衰情况，于是古代四柱命理学家又根据阴阳五行生克制化的原理，和自然界的自然、客观的规律，将十天干分成阴阳，分别去对应十二个地支，来阐述每个天干在每个地支中的不同旺衰状态，并冠之以天干“寄生十二宫”之称谓，将人体与自然之理一一对照。
天干寄生十二宫的原理，就是反映自然之物从生到死，从死到生的变化过程，现按四柱命理学著作《三命通会》对十二宫名称和解释如下。
绝——曰受气，又曰绝、曰脆，以万物在地中未有其象，如母腹空未有物也。
胎——二曰受胎，于地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，如有其气，如人受父母之气也。（氤音姻，氲音晕。氤氲为气体（云烟）很旺的样子）。
养——三曰成形，万物在地中成形。如人在母腹成形也。
长生——四曰长生，万物发生向荣。如人始生而向长也。
沐浴——又曰败，以万物始生，形体柔脆，易为所损。如人生后三日以沐浴之，几至困绝也。
冠带——万物渐荣秀，如人具衣冠也。
临官-----万物既秀实，如人之临官也。
帝旺-----万物成熟，如人之兴旺也。
衰-----万物形衰，如人之气衰也 。
病——万物病，如人之病也。
死-----万物死，如人之死也。
墓-----又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。
现按《三命通会》的原则，特制表如下：
十天干寄生十二地支时空旺衰表
五阳干顺行
五阴干逆行
甲
丙
戊
庚
壬
乙
丁
己
辛
癸
长生
亥
寅
寅
巳
申
午
酉
酉
子
卯
沐浴
子
卯
卯
午
酉
巳
申
申
亥
寅
冠带
丑
辰
辰
未
戍
辰
未
未
戍
丑
临官
寅
巳
巳
申
亥
卯
午
午
酉
子
帝旺
卯
午
午
酉
子
寅
巳
巳
申
亥
衰
辰
未
未
戍
丑
丑
辰
辰
未
戍
病
巳
申
申
亥
寅
子
卯
卯
午
酉
死
午
酉
酉
子
卯
亥
寅
寅
巳
申
墓
未
戍
戍
丑
辰
戍
丑
丑
辰
未
绝
申
亥
亥
寅
巳
酉
子
子
卯
午
胎
酉
子
子
卯
午
申
亥
亥
寅
巳
养
戍
丑
丑
辰
未
未
戍
戍
丑
辰
查表方法:如天干甲木,遇上地支亥,为甲木得长生之地,表示甲木逢生而旺;遇上地支午,就是甲木逢死地,表示甲木因泄气而衰;遇上地支卯,表示甲木逢帝旺之地,表示甲木因木助而旺；遇上申，就为甲木逢绝地，表示甲木因金克而衰……余仿此。
注意:表中地支,既表示阴阳五行,又表示时间和空间。如甲木逢亥为长生之地而旺。亥,五行为阴水;时间为冬季,为十月,又为亥年、亥月、亥日、亥时;空间为西北方。
关于五阳干顺行,五阴干逆行,而出现了阳生阴死,阴生阳死的问题,这就是《黄帝内经》所说的“阳胜则阴病,阴胜则阳病”原理的辨证关系。可是,尚有许多的四柱命理学著作中,对阳生阴死，阴生阳死的原理提出了阴阳同生同死的修正意见,似乎也入情入理。事实上,在正常的情况下,阴阳同生同死之说是成立的。但是,在五行反克、以生为克、以泄多为克的情况下,阴阳同生同死之说又不能成立。更有甚者,现代有些四柱命理学者提 出了“真假”长生之说,大谬至极,误后世学者入岐途。
在十天干寄生十二地支时空旺衰表中,只有甲、丙、壬三个天干是以相生为长生,以耗泄为死，其它七个天干是：庚金长生在巳火、戊土长生为寅木,为何以克为生?乙木长生在午火、辛金长生在子水、癸水长生在卯木、已土长生在酉金,为何以泄为生?丁火长生在酉金,为何以耗为生？这好象又与干支五行旺衰规律有矛盾之处，其实这才是反映五行旺衰的真正的原理所在，并没有矛盾，理由如下：
其一，五行在四时、五方中的旺衰，只是在正常状态下的法则，是静止的概念。
其二，十天干阴生阳死，阳生阴死是反映干支五行在特殊状态下的旺衰法则和标准。强调的是：天干不论阴阳而以克为生、以泄为生、以耗为生，它们共同的前提条件是：各天干一定是在“旺”的状态下，才是“长生”之地，否则，被克的克、被泄的泄，被耗的耗，自身都难保，又谈何长生呢？就是甲木逢亥、丙火逢寅、壬水逢申虽都是以生而长生，若三天干都为囚、死之地，而三地支都为太过之时，照样是水多木漂、木多火塞、金多水浊，反都以生为克。故此中的奥妙，反映了各天干一定是在“旺”的状态下，才能以克、以泄、以耗为生。这些情况所说明的是五行反克、以生为克、以泄多为克的原理。
现在，本书以阴阳五行生克原理，将天干阴生阳死，阳生阴死的现象，结合自然之理的分析，对阴阳同生同死的错误及真假长生之谬论，进行修正如下。
第一，金旺得火，方成器皿。指天干庚金心须是旺时，逢巳火而为生长。因为庚金为阳，巳火为阴，以阴合阳，以柔制刚，才能反映出庚金的作用。如矿产之金，不经过冶炼，什么作用也没有。
第二，土旺得木，方能疏通。指戊土必须是旺时，逢寅木相克而为生。因为戊为阳土，寅为阳木。阳克阳力大，才能制住戊土之旺。如固沙防护林带。
第三，木旺得火，方化其过。是指乙木必须在旺时，逢午火泄气而为生。因为乙木为阴，午火为阳，阴阳相互转化，才能生态平衡。如木器加工时产生的大量废料，若不再利用的话，就会产生环境污染，故废料可用来做燃料等。
第四，火旺得金，方显本领。是指丁火必须是旺的状态之下，逢酉金为长生之地。因为火旺之时，只有金才能显示出火的功能。如加工黄金、白银首饰、没有火的作用，黄金、白银就不能成富有的标志。
第五，强土得金，方泄其壅。是指己土必须是旺时，逢酉金泄气才是长生。因为己土壅厚而结板不长万物，故需金属农具进行开垦和精耕细作，才能长出万物供应人类饮食之物。
第六，强金得水，方能流通。是指辛金必须是旺时，逢子水泄气而得生。如水从西向东流的自然现象。一方面是西高东低而形成；另一方面是西方地藏黄金矿产多，东方地藏黄金矿产少的自然现象,故西方为金，金生水，水从西方向东流而生东方木，所以西方金地树木稀少，东方木旺而森林茂旺。
第七，水旺无木，水土流失。是指癸水必须是旺时，逢卯木泄气而为长生。因为乙木为阴木，为花草之木，其盘根错结，能覆盖土地，有护土流失之功，这就是城市要种草坪的道理。
以上对阴生阳死，阳生阴死的分析，全部来自于自然之理。因此，我们讲十天干寄生十二地支时空旺衰，只是基本规则，并不是固定不变的、千篇一律的。若是各天干不符合“旺”的前提条件，则该克的克，该泄的泄，该耗的耗，不必拘泥，全在视实际情况而定。即：法无定法，全在变通。
总之，弄通、弄懂了干支五行的生克制化中的实际旺衰问题，则不管什么样的“疑难病”症，都是可以找到治疗方法的。