在八卦预测中，六爻预测法是大宗之法，六爻术流传已久，其影响很大，传统六爻预测术的总法则是：在六爻卦中，选取一个用神爻，用神爻代表所测之事，用神爻在卦中旺相、逢生扶主吉。用神爻在卦中衰弱逢制主凶。用神爻若不上卦，看伏神，若伏神逢生旺，以吉断，伏神弱受制，以凶断。断定卦爻旺衰的依据，主要是看卦爻是否临日月，日月生扶，卦中动爻生扶，动化回头生扶。

吉凶之应期的推断，遵循“远应年月，近应日时”，用神生旺或忌神衰弱受制时为应吉之期；用神衰弱受制，忌神旺逢生时为应凶之期，即用神一律旺时为吉，衰弱时凶；忌神一律旺时为凶，衰弱时吉。
稍有一定基础的朋友都会认识到，卦爻随日月兴衰，此卦今天看为凶，明天看当为吉，用神为木，春天时成事主吉，那么秋天金旺时，此事是否又败呢?这是此六爻预测术最明显的不足之处。

不仅如此，此六爻断法从根本上就是不准确完善的。认识到此法不完善者，涵辰不是第一人，山东大学教授刘大钧写了一本《纳甲筮法》，在书末他说，此法之所以不准，有三个方面的原因，其中一个原因，可能是古人留下的这套运算机制本身就不严密。最初涵辰学习此法多不能测准事，偶有一次能准，应期又不准，既便如此，也深信此法能够通神，以为测不准是技术还未学精，然一段时间以后，仍未长进，以涵辰的智力，此法玩不灵，那自然是此法有问题了。
令人高兴的是，涵辰于97年冬天，发现了一套六爻预测方法，预测总法则是：以卦中世爻为基准，用神于世爻有益时，用神旺逢生应吉，用神弱受制或不上卦应凶；用神于世爻有害时，用神弱受制或不上卦应吉，用神旺逢生为凶。用神不上卦，断应事之吉凶，不必看伏神，定应期时有时用伏神。

定应期再不是“远应年月，近应日时”，卦之本身严格地给你框定了就在哪年，哪月，哪日，肯定会应什么事。其应期总则为：

卦应吉：卦中用神益于世爻，用神逢生旺时为应期；卦中用神不益于世爻，用神逢衰受制时为应期。

卦应凶：卦中用神益于世爻，用神逢衰弱受制时为应期；卦中用神不益于世爻，用神逢生旺时为应期。

应期在哪年，卦中自定。

涵辰发明的六爻新断法中，世爻在卦中或许旺，或许弱，不太旺也不太弱时，看用神对世爻的扶抑性如何定事之吉凶。若世旺，用神是生扶世爻的，所测之事为凶，用神克制世爻，所测之事为吉；世爻弱，用神是生扶世爻的，所测之事为吉，用神是克制世爻的，所测之事为凶。

世爻旺至极，或弱至极时，顺世爻之性断事之吉凶，即世旺至极，用神生扶世爻，以吉断，克制世爻以凶断；世弱至极，用神生扶世爻，以凶断，克制世爻以吉断。即卦象一成，所测之事成败与否便可一目了然，再不象传统的六爻断法，说应吉有理，说应凶也有可能的令人难做取舍的情况。

由以上看出，涵辰完善后的预测法，分析事之吉凶，与八字的分析方法十分接近，只是没有了化格，世爻相当于八字中的日元，用神具有喜忌两重性，须看对世爻的有益有害定其喜忌。对八卦中的用神不再是一律旺即吉，衰即凶。也不难看出，古人留下来的预测法，与涵辰预测法相比较，其准确率只有50%，且不能断准应期。涵辰完善后的六爻预测术，从理论上讲，准确率为100%，且能从卦中断准应期。
那么分析世爻旺衰，就成了断卦的首要工作，断世爻旺衰是不是与八字中断日干旺衰相同呢?两者是完全不同的!有书中说，八字中土之长生在寅，帝旺在午，墓在戌，在八卦中，土长生在申，帝旺在子，墓在辰，这种认识是错误的，八字预测与八卦预测中十二地支的作用关系，及五行旺衰之断法，即五行在十二月令的旺衰状态是完全相同的，试想不论在八字还是在八卦中，衡量天地间阴阳五行之气旺衰的尺度，会是不同的两个吗?

涵辰在研究八字预测术时一帆风顺，因可根据以往所经历之事，验证自己发明的预测理论是否准确。六爻术，自古以来只能测以后之事，要验证自己发明的六爻预测理论是否准确，须待所测之事有了结果后才能得出结论，所以一段时间不能十分肯定自己发明的理论就是最完美的，这难不倒李涵辰，涵辰又摸索出一套用过去之事，检验此断法准确与否的法则，即用六爻预测术也同样能算过去之事。

在六爻预测术中，有以下几个理论上的关键：卦爻之旺衰论，空亡论，飞伏论，反吟伏吟论，十二地支间的作用关系，古人流下来的论法统统不准确，也就是这些不够完善的理论，才导致断卦不灵，应期不准。在这些理论之中，最为关键的是断卦爻旺衰之法，掌握了她，才能把六爻预测应期准确断到日，这一技法将在日后出版的《八卦预测真踪》中全面阐述，相信此书出版后，古今所有六爻预测术的书都会成为一堆废纸，就如《八字预测真踪》的出版，令古今论八字预测术的书黯然失色一样。

下面举例说明涵辰六爻断法的具体应用
己卯年甲戌月丁酉日

兄卯、
子巳、
才未、、应
才辰、(官酉)
兄寅、
父子、世我到淄博办学习班，一女前来测丈夫情况，看卦后，即断该女之夫在6天内必亡。 (责任编辑：周易天空)