在八卦预测中,六爻预测法是大宗之法,六爻术流传已久,其影响很大,传统六爻预测术的总法则是:在六爻卦中,选取一个用神爻,用神爻代表所测之事,用神爻在卦中旺相、逢生扶主吉。用神爻在卦中衰弱逢制主凶。用神爻若不上卦,看伏神,若伏神逢生旺,以吉断,伏神弱受制,以凶断。断定卦爻旺衰的依据,主要是看卦爻是否临日月,日月生扶,卦中动爻生扶,动化回头生扶。
吉凶之应期的推断,遵循“远应年月,近应日时”,用神生旺或忌神衰弱受制时为应吉之期;用神衰弱受制,忌神旺逢生时为应凶之期,即用神一律旺时为吉,衰弱时凶;忌神一律旺时为凶,衰弱时吉。
稍有一定基础的朋友都会认识到,卦爻随日月兴衰,此卦今天看为凶,明天看当为吉,用神为木,春天时成事主吉,那么秋天金旺时,此事是否又败呢?这是此六爻预测术最明显的不足之处。
不仅如此,此六爻断法从根本上就是不准确完善的。认识到此法不完善者,涵辰不是第一人,山东大学教授刘大钧写了一本《纳甲筮法》,在书末他说,此法之所以不准,有三个方面的原因,其中一个原因,可能是古人留下的这套运算机制本身就不严密。最初涵辰学习此法多不能测准事,偶有一次能准,应期又不准,既便如此,也深信此法能够通神,以为测不准是技术还未学精,然一段时间以后,仍未长进,以涵辰的智力,此法玩不灵,那自然是此法有问题了。
令人高兴的是,涵辰于97年冬天,发现了一套六爻预测方法,预测总法则是:以卦中世爻为基准,用神于世爻有益时,用神旺逢生应吉,用神弱受制或不上卦应凶;用神于世爻有害时,用神弱受制或不上卦应吉,用神旺逢生为凶。用神不上卦,断应事之吉凶,不必看伏神,定应期时有时用伏神。
定应期再不是“远应年月,近应日时”,卦之本身严格地给你框定了就在哪年,哪月,哪日,肯定会应什么事。其应期总则为:
卦应吉:卦中用神益于世爻,用神逢生旺时为应期;卦中用神不益于世爻,用神逢衰受制时为应期。
卦应凶:卦中用神益于世爻,用神逢衰弱受制时为应期;卦中用神不益于世爻,用神逢生旺时为应期。
应期在哪年,卦中自定。
涵辰发明的六爻新断法中,世爻在卦中或许旺,或许弱,不太旺也不太弱时,看用神对世爻的扶抑性如何定事之吉凶。若世旺,用神是生扶世爻的,所测之事为凶,用神克制世爻,所测之事为吉;世爻弱,用神是生扶世爻的,所测之事为吉,用神是克制世爻的,所测之事为凶。
世爻旺至极,或弱至极时,顺世爻之性断事之吉凶,即世旺至极,用神生扶世爻,以吉断,克制世爻以凶断;世弱至极,用神生扶世爻,以凶断,克制世爻以吉断。即卦象一成,所测之事成败与否便可一目了然,再不象传统的六爻断法,说应吉有理,说应凶也有可能的令人难做取舍的情况。
由以上看出,涵辰完善后的预测法,分析事之吉凶,与八字的分析方法十分接近,只是没有了化格,世爻相当于八字中的日元,用神具有喜忌两重性,须看对世爻的有益有害定其喜忌。对八卦中的用神不再是一律旺即吉,衰即凶。也不难看出,古人留下来的预测法,与涵辰预测法相比较,其准确率只有50%,且不能断准应期。涵辰完善后的六爻预测术,从理论上讲,准确率为100%,且能从卦中断准应期。
那么分析世爻旺衰,就成了断卦的首要工作,断世爻旺衰是不是与八字中断日干旺衰相同呢?两者是完全不同的!有书中说,八字中土之长生在寅,帝旺在午,墓在戌,在八卦中,土长生在申,帝旺在子,墓在辰,这种认识是错误的,八字预测与八卦预测中十二地支的作用关系,及五行旺衰之断法,即五行在十二月令的旺衰状态是完全相同的,试想不论在八字还是在八卦中,衡量天地间阴阳五行之气旺衰的尺度,会是不同的两个吗?
涵辰在研究八字预测术时一帆风顺,因可根据以往所经历之事,验证自己发明的预测理论是否准确。六爻术,自古以来只能测以后之事,要验证自己发明的六爻预测理论是否准确,须待所测之事有了结果后才能得出结论,所以一段时间不能十分肯定自己发明的理论就是最完美的,这难不倒李涵辰,涵辰又摸索出一套用过去之事,检验此断法准确与否的法则,即用六爻预测术也同样能算过去之事。
在六爻预测术中,有以下几个理论上的关键:卦爻之旺衰论,空亡论,飞伏论,反吟伏吟论,十二地支间的作用关系,古人流下来的论法统统不准确,也就是这些不够完善的理论,才导致断卦不灵,应期不准。在这些理论之中,最为关键的是断卦爻旺衰之法,掌握了她,才能把六爻预测应期准确断到日,这一技法将在日后出版的《八卦预测真踪》中全面阐述,相信此书出版后,古今所有六爻预测术的书都会成为一堆废纸,就如《八字预测真踪》的出版,令古今论八字预测术的书黯然失色一样。
下面举例说明涵辰六爻断法的具体应用
己卯年甲戌月丁酉日
兄卯、
子巳、
才未、、应
才辰、(官酉)
兄寅、
父子、世我到淄博办学习班,一女前来测丈夫情况,看卦后,即断该女之夫在6天内必亡。 (责任编辑:周易天空)