醉后糊言，何敢立论，固称散论，散者，不知所谓也！

　　四柱学的盲点也实在不少。单以喜忌用神立论，便最易陷入宿命观的死角?因为若把五行分成单一的喜忌性，那么论命时，亦会变成甚么都是单一的喜忌！如子平批八字喜木火，相对而言金水便为忌神，土为闲神，这时若大运流年很至木火运，论命者往往会断为佳运，金水则否，土运中平。目前习四柱者，多惯用此法。

　　坦白说，这样的论命法，与其说是论命，不若说是碰运气吧?若是流年行至丙子年，干属火，支属水，这时难道便说又喜又凶，还是五五平分，半吉半凶！

　　在现实里，人生的际遇，又有那样是肯定的祸福？一次失恋，可能令一个人发奋于其事业上，这时因此失而致此得，吉凶又以何来立？

　　单一的喜忌观念，最易造成宿命的见解。常见大师辈者，论某名人之命造，谓此是贵格，因是如此如此之因由；此是富命，又是这样这样的因素。彼之贵者，昔日亦曾平庸，更未必富贵终老，若云命格当贵，彼当生即富贵，何待至今。

　　寻喜忌用神者，应知病药之说?张神峰之学实无足论，惟病药二字，实堪玩味。大运流年之变，实如医者用药，针对病者体质而处方，有虚不受补者，药需佳，而彼不当之，甚至易补为损?医者须知药性，习子平批八字亦需深达五行之性，不可泛论。

　　如水之五行，干为壬癸，支为亥子，此中有阴阳，有表里；三合申子辰，三会亥子丑，此中有全而成局，有偏而聚方，其性难以共论；丙辛化水，此为化象之成，行限成之，得失来自他家，往往出人意表；先天纳音补缺，亦可微补不足之意。申中有壬，子归母腹，其性源远流长；子中有癸，为玄武之正位，惟天道虚盈，阳极生阴，固藏癸而非壬，得之正者，忠厚耿宜，得之偏者，刚愎自用；辰中有癸，此是水之墓气，藏而待用，其性隐而难测；丑中有癸，水气之余，失之于偏，若存若亡；亥为临官之位，得四孟之机，生生不息，正则机敏慧达，偏则狡诈浮滑。五行之性，非尽由他传，需自潜心玩索，其机自会，亦无用喋喋不休！在子平批八字里，有所谓正格及外格。正格是指一般的取用，而外格则是指一些特殊的格局，如从格、化格及专旺格等，渊海子平还有很多奇怪的格局，如甚么壬骑龙背、金神、日德等等?对这些格局，其实在命理界里，还是缺乏共识。

　　其实每一位高手都有着其个人的风格，所以在论命时，纵然是在讨论同一命格，但往往各人都会应用不同的理论，来支持自己的看法。百花齐开，固然甚佳，但亦造成四柱学理上的混淆。格局，无非是前人把自己的经验，用一个固定的形式记载下来?所以盲目地去记诵，或因为在实践上碰壁而抱否定的态度，对命学的研究并无实质的帮助。一定要掌握格局设立的原意，才能正确及圆融地去应用这些技术。

　　各种格局中，以外格最难掌握，但却偏是研究者最喜欢讨论的格局?老实说，若从个人的主观见解来看，我觉得很多人将外格变成误断的借口，自己把格局看不清楚，便以外格去自圆其说?依我看，有些例证根本上就是时辰上的误差，连时辰也不懂得验证，还敢著书立说，真是莫名其妙，看了这些名著，难怪后来者越学越胡涂！

　　外格往往是五行偏旺之局，在这情况，大势所趋，不得不舍己从人?但要理解，舍己从人，不是没有了自己，或与人同化，只是以大局为重?日元固是四柱中的主体，但其余的干支组合也非无关重要之物?执着日干为主体的观念，只是初学者的入门方法，其实各各皆可为体，随机取用，此是活用之法?想想说来倒是容易，四柱干支共子平批八字，好象不难看，真要一一变化，又要顾虑大运流年的组合变化，也真要花不少脑筋！

　　在我个人的经验里，也遇过一些合乎外格的命造?但我并没有应用到一些传统的说法，如甚么真从格必主大富大贵等?还是以一理贯之，论起上来，倒也不见得有甚么大误，可见前人的记录是否可靠，还是值得存疑！就如甚么天元一气、地元一气的格局我也曾算过数造，也不过平凡之格局，还要看大运的变化是否破坏原局！

　　外格中的化气格，才是真正最麻烦的，我是不能也是不敢把前人所述的照书全收，只是凭着一些经验去直接印证，似乎书上记载的还是错多对少，就如甲己之合与己甲之合的分别，好象就很少看到别人拿出来讨论，我对此也有很多问题想不通，毕竟实例不足?这些问题就如：大运合日干，若四柱合乎化格条件的，是否可化？又如年日相合是可以成格？可有高人对化格有心得研究的，还请指点一二？