我们还是先从干支谈起，古人上观天象而得十干，下俯地理而得十二地支。十干的产生是在阴阳学说、五行概念之后。把天空看作一个大的宇宙太极，而配于五行，每个五行又有阴阳之分，而得十干，寓意天体十年完成一次公转变化。地支呢？古人发现在一个阴阳循环中，月亮出现了十二次，又结合气候的变化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之气与季节的搭配，而且位置与节气相同步。在干、支完成之后，将十干与地支相配合，出现了60甲子，每一个天干代表了宇宙太极每年的运行位置，地支代表了地球相对应的运行位置。这也是大家一直考虑的问题，为什么每年都是四季循环？春夏秋冬没有因为壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到记载天体与地球运行的相对位置，决定五行旺衰的力量很小。

地球公转一周的时间是一年，月令则记载了地球在自转中的位置与气候，八字的月柱是真正的当令之神，它决定五行旺衰的力量最大。地球自转一周的时间是一天，八字的日柱是记载地球自转的位置，是一个空间概念，它提示了天干正处在的空间环境。时辰则是把地球自转位置的四时表现出来，是真正的当气之神。通过以上分析你会发现，在四个柱中，年柱、日柱决定是位置、空间概念，月令、时辰决定的是气的概念。这就告诉我们，即使同样的字出现在不同的位置，它们决定发挥着不同的意义。把这些思维运用在八字的分析上，就会更形象的来分析八字的旺衰。

“天时不如地利，地利不如人和”这是中国古贤的一句话，可是把它用在我们的八字分析上，具有同样的意义。月柱、时柱分别代表着气的进退，也就是天时。而年柱、日柱分别代表着空间、位置，也就是地利。在八字中确实存在着这样的组合，日干虽然不得月令，但并不见以弱论，也就是“得时不旺，失时不衰”的道理。例如：庚申 己卯 庚寅 庚辰，此造东方无根之金，生在卯月财旺，金似弱。

哪知年支比劫，年月日时四干连气，又得时辰印星相助，庚金不弱反旺，是天时不如地利。又如：庚申 戊寅 辛酉 甲午 此造西方坐刃之金，生在寅月午时，财官之气当令好似弱，现在月干戊土把年柱庚申与日柱辛酉，连成一气，此时辛金不弱反旺，是天时不如地利也。例：乙巳 戊子 丙午 甲午 此造丙火生于子月，七杀势旺，但不知丙午日为南方刃地，又得时上甲午，年上乙巳相助，火木势众，丙火反旺，是占人和也。

在判定旺衰时，大家往往把年月日时四柱通看，这个观点是错误的，即使它们是同样的字出现，而出现的位置不同，则表示的意义就不同。在判定日元旺衰时，大家往往忽视了日支发挥的作用，日支实际在决定不同五行所存在的空间。比如在午月，天气炎热，那么所有的空间都是那么炎热吗？回答肯定：不是。丙午月壬子日，这就好比炎热的夏天，我正处在有冷气的房间内，生在戊申、己酉时，就表示有源源不断的电力供应。这也是在阐明天时不如地利的道理。大家在判定旺衰时，不利用形象辨证思维去考虑分析四柱的关系，就不能很好的通过旺衰关。

例：1、
乾造：辛 丁 庚 丙
卯 酉 午 子

分析：此造传为乾隆皇帝之造，庚金日干生酉月比劫当令，但天干辛金不作用日元庚金，地支酉金不能发用，庚金以假从格论命。在假从格中，日支临印比时以忌神论，在其它位置以用神论，为什么呢？因为当印比不作用日元时，就不以忌神论，那么就不是忌神。年支卯木冲月令为酉金，此处的月令酉金，还为用神，受卯木来冲酉金为兄弟，故乾隆兄弟少，日支午火为用，但受子水食神冲克，一生风流成性。在假从格八字中，必须注意一点，当原局中印比不作用日元时，即使行印比运，仍以用神论。天干官透为用，创造了乾隆盛世。

例：2、
庚 庚 戊 戊
申 辰 辰 午

分析：戊土生辰月比劫当令，日支又临辰土，又得午火生扶，日干戊土旺。天干庚金泄日元，以食神为用，是伤官伤尽的格局。原著以午火为用不正确，因为此处的辰土，没有水的组合，仍然以土论，不能以水论，故对戊土是以比劫论。庚金为用得年支申金为用，精粹有力，格局定高，因为原局有午火生辰的组合，那么，即使行火运，火的作用还是先生土，而不克金，虽早年行巳、午、火地，但用神不伤纯粹中和，一生宦海无波，直至戊子运不禄 ，实际子运并不是三合水局，人总有一死，即使用神运，也是要死人的，子运财星为用，但到比劫印星流年忌神出现定应凶。

例：3、
壬 壬 甲 庚
辰 寅 寅 午

分析：甲木生寅月，日支又临寅木，甲木旺，时干透出官星，又有午火泄秀，故八字以身旺论命。在此造任氏论甲木旺极宜泄不宜制，论点有误。因为甲木旺，壬水为忌，不能读书发迹，庚金为用但坐午火弱极，不能为官，年支辰土，时支午火为用，只有经商，到丙午、食神泄身，发财数万，实际并不是克尽庚金之病。这里任氏没有搞清岁运与命局的作用关系，故言克尽庚金。实际丙火制庚金，只有在丙运的庚金出现的流年，才能言丙火克制庚金，其余的作用中，丙火不能克制庚金。 (责任编辑：周易天空)